طوبى له، ثم طوبى له، ثم طوبى له؛ من حفر بئرًا للمسلمين يستقون منها ويزرعون ويسقون مواشيهم،
فإن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد حدثنا فقال: "بينا رجل يمشي، فاشتد عليه العطش، فنزل بئرًا فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له"، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرًا؟ قال: "في كل كبد رطبة أجر"(متفق عليه)،
فإن هذا وجد البئر محفورًا وجاهزًا، فما بالك لو كان هو من ابتدأه وحفره! وإنه سقى كلبًا أعجمًا، فما بالك بمن يسقى الإنسان والحيوان والطير والزروع والأشجار من بئر حفرها بيديه!
ويروي سعد بن عبادة -رضي الله عنه- أنه قال: يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟ قال: "الماء"، قال: فحفر بئرًا، وقال: هذه لأم سعد(رواه أبو داود)،
فنعم الصدقة الماء؛ أليس قد قال الله -تعالى-: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ)[الأنبياء: 30].
وللتشجيع على حفر الآبار، فقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن حفر بئرًا حرمًا لبئره لا يعتدي عليه أحد، فإن كان بئرًا لسقي المواشي فحرمه أربعون ذراعًا،
فعن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حفر بئرا فله أربعون ذراعًا عطنًا لماشيته"(رواه ابن ماجه)، و"الْعَطَنُ: هو موطن الإبل ومَبْركُها حول الحوض وَمَرْبَضُ الغنم حول الماء"...
أما "إذا كان البئر للزرع فأن صاحبه يملك كل ما تزرعه هذه البئر، يعني: ما جرت العادة بأن هذه البئر تزرعه فإنه يملكه"( فتح ذي الجلال لابن عثيمين)، فعلاوة على أن له حرمًا مستقلًا، فإنه يملك الأرض الموات التي أحياها ببئره.
لكن الأمر كما يقول الناس: "من صنع معروفًا فليتمه"، فمن حفر بئرًا فعليه أن يحصِّنه ويؤمِّنه لئلا يقع فيه أحد من الناس، فيكون قد آذى من حيث أراد النفع، "ورب قاصد خير لا يدركه"، فليبني حوله سورًا أو يضع حوله ما يمنع من وقوع إنسان فيه...
وإن كانت إماطة الأذى عن الطريق صدقة (ينظر: سنن أبي داود)،
وإن كانت إماطة الأذى عن الطريق شعبة من شعب الإيمان (ينظر: صحيح مسلم)؛
فإن وضع الأذى في الطريق معصية، وحفر البئر وتركه بلا حاجز يحجز الناس عن التردي فيه من أكبر الإيذاء والضرر، ولقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ضرر ولا ضرار"(رواه ابن ماجه).
وإيذاء المسلمين يمنع صلاة الملائكة حتى على المتعبد في المسجد؛ فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه، اللهم صل عليه، اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه، ما لم يؤذ فيه"(متفق عليه)، ...فإن آذى فلا أجر بل هي الخيبة والوزر!
ويروي أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم والجلوس بالطرقات" فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: "إذ أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه"، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: "غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر"(متفق عليه)،
فهل من حفر بئرًا وتركها بلا حاجز يحمي الناس من الوقوع فيها قد كف أذاه عن الناس؟! بل إنه قد وضع لهم الأذى في طريقهم!
وقد اتفقت كلمة الفقهاء على تضمين من حفر بئرًا في غير ملكه ولم يحصنه، فتردى فيه إنسان،
ويقول الماوردي الشافعي عن القتل بسبب: "أن يحفر بئرًا في أرض لا يملكها فيقع فيها إنسان فيموت... فيجب فيه الدية والكفارة"(الحاوي الكبير للماوردي)،
وكذا قال النووي الشافعي أيضًا: "وإن حفر بئرًا في طريق الناس... فهلك به إنسان وجب الضمان عليه"(المجموع للنووي).
ويقول ابن قدامة الحنبلي: "وإن حفر بئرًا في الطريق، أو وضع حجرًا أو حديدة، أو قشر بطيخ أو ماء، فهلك به إنسان ضمنه"(الكافي لابن قدامة)،
وكذا قال ابن تيمية: من "حفر بئرًا حيث لا يجوز من فناء أو طريق... فتلف به إنسان فعليه ديته"(المحرر لابن تيمية).
عباد الله: إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح؛ فألا تحفروا البئر من الأساس خير وأفضل أن تحفروها وتتركوها خطرًا على المارين..
يا عبد الله: إنك لا تأمن إن حفرت بئرًا وتركتها بلا تأمين أن يقع فيك ولدك أو زوجك أو تقع فيها أنت! فخذ بالحيطة والحذر تفز بأجر حفر البئر وتنجو من الـمُساءلة والإثم.
الخطبة الثانية :
أيها المسلمون: المؤمن سهل العريكة، جميل العشرة، حسن التعامل، لين الجانب، يبذل الندى ويكف الأذى،
وكف الأذى أفضل خصال الإسلام، فعن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: قلنا يا رسول الله: أي الإسلام أفضل ؟ قال " من سلم المسلمون من لسانه ويده " متفق عليه،
قال الإمام البغوي -رحمه الله تعالى " أفضل المسلمين من جمع إلى أداء حقوق الله أداء حقوق المسلمين، والكف عن أعراضهم ".
أيها المسلمون: دلت النصوص الشرعية على تحريم إيذاء المسلم بأي وجه من الوجوه، من قول أو فعل بغير وجه حق، ووجوب رفع الأذى عن المسلمين.. قال -تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً ) [الأحزاب: 58]،
أيها المسلمون: إيذاء المسلم ومكايدته وإلحاق الشر به واتهامه بالباطل ورميه بالزور والبهتان، وتحقيره وتصغيره وتعييره وتنقصه وثلم عرضه وغيبته وسبه وشتمه وطعنه ولعنه وتهديده وترويعه، وابتزازه وتتبع عورته ونشر هفوته وإرادة إسقاطه، وفضيحته وتكفيره وتبديعه وتفسيقه، وقتاله وحمل السلاح عليه وسلبه ونهبه وسرقته وغشه وخداعه والمكر به، ومماطلته في حقه وإيصال الأذى إليه بأي وجه أو طريق ظلم وجرم وعدوان..
لا يفعله إلا دنيء مهين لئيم وضيع ذميم.. قد شحن جوفه بالضغناء والبغضاء وأفعم صدره بالكراهية والعداء؛دأبه أن يحزن أخاه ويؤذيه وهمه أن يهلكه ويرديه.. وكفى بذلك إثماً وحوباً وفسوقاً،
فعن نافع عن ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: صعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المنبر فنادى بصوت رفيع، فقال: " يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفضِ الإيمان إلى قلبه.. لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله..
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: " قال رجل: يارسول الله.. إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في النار، قال: يا رسول الله.. فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وصدقتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في الجنة " أخرجه أحمد..
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه– قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " أخرجه مسلم..
فيا أيها المؤذي المعتدى العيَّاب المغتاب، يامن ديدنه الهمز واللمز والنبز والغمز والتجسس والتحسس والتلصص: كُفَّ أذاك عن المسلمين واشتغل بعيبك عن عيوب الآخرين، وتذكر يوماً تقف فيه بين يدي رب العالمين..
وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قلت يارسول الله.. أي الأعمال أفضل ؟ قال: " الإيمان بالله والجهاد في سبيله، قال: قلت: أي الرقاب أفضل ؟ قال: أنفَسُها عند أهلها وأكثرها ثمناً، قال: قلت: فإن لم أفعل، قال: تعين صانعاً أو تصنع لأخرق، قال: قلت: يارسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال: تكف شرك عن الناس؛ فإنها صدقة منك على نفسك " متفق عليه.
